左‧岸

為什麼會想翻譯06年剛的MC，只是看到YOUTUBE上海外J-MUSIC飯的留言，詢問是否有英文翻譯。雖然大學使用的英文幾乎都是專業語的簡單式，我的英文也跟著還給高中老師了，但看到海外飯詢問的瞬間，突然一股熱血上來，想要試試看。當然成果慘不忍睹，拜託了kai從日文直譯英文之後，發現從中文來翻果然有很多問題呢，除了我的中式英文外，像詩句一樣的排比和譬喻也很難傳達出來。信、達、雅三者具備對我來說是不可能的，能讓人看懂就不錯了（遠目）兩天熬夜將翻譯內容修改完之後，我想到在年初入手的DVD，也有一段我非常喜歡的文案。於是找出DVD也順手把它電子檔化了。看著螢幕上的日文，感嘆著原文比較美麗之外，仍然把中文字幕給打了出來。於是這成為了我最近少少更新的兩篇文章，還算是過時的。


今天因為排班的關係，並沒有上班，下午和母親聊天。最近母親借了兩本書，一本是的《下一個基督王國——基督宗教全球化的來臨》和《一條簡單的道路：德蕾莎修女的質樸之道》大概聊了一下關於宗教的現況，尤其是基督宗教在南半球及北半球的差異，為何北半球的教會感覺上較以前沒落等等。雖然感覺上這是來自西方的信仰，但實際上基督宗教和回教一樣發源於中亞，也就是兩河流域，包含了東方敬天愛人的理念。當基督宗教傳到歐洲之後，經過理性的辯證，西方拋棄了包含神秘主義的精神面向；但現在在第三世界興起的基督宗教，反而是以保守主義及神秘主義，成為人倚靠的信仰。

基督宗教其實是窮人和弱者的宗教，信仰來自於生活。可惜的是，對於物質化的先進社會，談到犧牲、奉獻似乎有只有痛苦，但在福音裡面，所有的苦痛與挫折，不過是生活的一部份，謙卑的寬容和接納，也不過是自然而然發自內裡的實踐罷了。

從達爾文演化論之後，人們漸漸知識傲慢，歐美國家的享樂主義讓人的慾望凌駕於需求太多，使人失去與環境和未知力量的共存感，對於精神感知的不安導致物質化的生活。資訊時代來臨之後過載的資料模糊了生存的焦點，借貸行為等等金融商品的過度膨脹，太多不是“真實”屬於自己的“財產”使人迷失，真正的感受被推到理性後面。

我並不是想聊這麼硬的話題，這些大家自己看看書，也會有些什麼感觸。我自己並不是律己嚴的人，雖然像清教徒那樣並不覺得痛苦，卻太過隨心所欲，沒有讓自己回到所謂“質樸”。像這樣和母親分享，我常覺得她有些觀念非常好，她是真正把基督的生活內化的基督徒，而不是我這種很會說、卻沒有在愛在行動上的偽善者。

我聽我母親分享自己在生活上的實踐和喜悅時，我也會蹦出一些疑問“她是否犯了傲慢？”我想她跟自己女兒說話，並沒有炫燿的成分，只是在這樣的社會中，我們都習慣了先去猜忌吧，就像說著愛的堂本剛，會被有心人士攻擊一樣。當然是人都會有缺陷，堂本剛不是聖人，我母親也不是，但在這個時代，人就是很矛盾的想要從別人的分享中得到方向，卻因為自我保護下意識的先否定，反而不能單純的相信、接納。

我印了幾回雨滴san翻譯堂本剛在FINE BOYS的專欄給母親看，因為那些都是她曾經和我說過的：動手去實踐生活、減少對網路手機的依賴、重視人和環境的交流互動、學會獨處、不停止的進修和自我充實、每一步決定都要自己不後悔。看了堂本剛的文章，理所當然，她認為她自己就是這樣生活。原本我以為那是母親的年齡累積讓她能夠如此，但她否認了我，說在中學時代就該思考生命與生存，經過反覆的自我辯證之後，才能確立自己的價值觀，而不是隨波逐流。我的確缺少挫折，自己沒有經歷過，因為別人的忠告避免了一些，如今可能是遲來的反動吧。

『沈默的果實是祈禱；祈禱的果實是信仰；信仰的果實是愛；愛的果實是服務；服務的果實是和平。』這是《德蕾莎修女的質樸之道》一書的目錄，我想，一切從沉默的行動開始。